马克思和恩格斯论新闻：新闻存在以多数人不知为前提

在这个所谓信息爆炸的特定时代当中，我们每一天都要不可避免接触海量各式各样的资讯，然而真正能够算得上是“新闻”的那部分内容却是少之又少的寥寥无几。在这背后其实隐蔽着一个看起来简简单单但却常常为人们所忽视掉的道理：某一件事情之所以能够成为新闻，恰恰正是因为最大多数人的人群还并不知晓它 。

新闻的核心在于未知

传递新知是新闻的本质所在。要是一件事情已经被众人广泛知晓了，不管它有多么重要，那也都不再属于新闻范畴。在十九世纪中叶的时候，恩格斯撰写了一篇军事通讯。然而因为投递出现延迟状况，稿件里面的内容被德国报刊抢先发表了就是。当事件从“不知道”变成“已经知道”这种状态后，他的那篇稿件就失去了能够发表的价值。这充分表明了新闻对于时效性以及首发性存在着绝对的依赖，已经知晓的信息是不具备新闻所应有的生命力的。

同样，记者常常面临找不到足够素材致使陷入困境的局面。居住在瑞士期间，恩格斯发过牢骚，声称没事情可供自己进行写作，究其缘由，是当地发生的那些地方性的争吵，对于数量更为广泛的读者来讲，不存在新鲜之意。这由此揭示出了新闻在另一个方面的情况：它所具备的价值，是由特定的受众的认知状况来决定的。对于一部分人来说称得上是新闻的内容，在另一部分人那里，或许仅仅只是已经知晓的消息了。

事实变动产生新闻

事实的变动产生了新闻，马克思曾讲过，报道一位支持私有制的爱尔兰主教不算新闻，原因是这和公众普遍认知相符，然而要是一位一贯持相反立场的主教转而支持私有制，这便形成了“最新新闻”，变动，特别是非常规的、出人意料的变动，是新闻诞生的根基。

固然如此，然而事实的变动并非以均匀的状态发生。马克思明确指出，新闻工作存在着所谓的“淡季”，在某些时候，整个社会层面都不存在显著的变化情况，进而致使没有新闻可供报道。他将这种情况归咎于事实变动对于新闻的自然制约，并且承认新闻的发生存在内在的不均衡规律。

常态与非常态的辨别

新闻常常聚焦于对常态的偏离，日常生活里大量重复的、符合预期的事件，不太容易形成新闻。唯有当事件打破常规模式或者普遍预期的时候，才拥有新闻潜质。瑞士议会的地方争吵对于德国读者而言之所以不是新闻，正是由于它被视作一种常态，缺少非常态元素呢。

对于那种对非常态的追求之举，致使新闻工作一直都在找寻“反常”。然而，这种找寻要受到客观现实的限制，当社会处于平稳的时期，不存在重大变故的状况时，新闻的内容是可能会转向相对不太重要的变动，甚至还会把社会新闻进行放大 。

知与不知的受众边界

新闻能够存在，是以特定范围内多数人的“不知”作为前提条件的，这个“范围”属于关键变量，在一个小圈子里，人人都知道的事情，对于圈子外面的人而言，有可能就是新闻，所以，新闻的定义具备相对性，它与目标受众的信息储备以及认知范围紧密相连 。

新闻工作者得精准判别受众的已知范畴。马克思身为《纽约每日论坛报》的通讯员，就得判定美国读者对德国事务的认知状况，从中挑选出对他们来说属于“新知”的内容予以报道。跨越各异的文化以及地域，新闻的判定准则也跟着变动。

新闻价值的多层次性

尽管重大新闻会吸引人们的目光，然而在日常生活当中，由一些微小变动所引发的新闻却占据着多数。新闻是存在层次方面差异的，从那些影响较为深远的政治经济事件，一直到本地的社会趣闻，只要这些对于相应的受众而言属于新的知识，那么就都具备新闻价值。不过这种价值是有分层的。

在经济政治大新闻匮乏的时期，相对小些的社会事件会提升至更显眼的位置，马克思于1850年代观察到，当英国本土无重大经济变化时，一些社会新闻被当作“大事”讨论，新闻层次依整体信息环境丰裕程度动态调整句号。

新闻工作的现实挑战

从业的人由于并非均衡发生的新闻规律，而持续遭遇到挑战，记者没办法把控事件发生的节奏，常常要面对素材缺少匮乏的时段，马克思曾用德国谚语诙谐地形容这种状况：“倘若四周什么都没有，皇帝连自己的权力也会丧失。”记者于新闻淡季同样毫无办法 。

这就要求从事新闻工作的人具备更为强大的洞察力以及挖掘能力，于平淡无奇之中寻觅那细微的变动情况，或者转变观察视角，从不同的层面去发现全新的知识内容。与此同时，还需要理解并且接受新闻生产过程当中的这种周期性波动现象，防止为了制造新闻而对事实进行扭曲 。

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